在过去的七十年间，礼学领域涌现了大量人物与事件，这些交织在一起，共同见证了礼学从传统形态向近代形态的过渡。这一转变所蕴含的学术价值和政治内涵，引发了广泛的思考与探讨。
礼学重要人物分类
在过去的七十年间，涌现了众多在礼学领域具有重要地位的人物，大致可分为三类。首先，第一类包括那些专注于礼学著作的学者，如黄以周、郭嵩焘、孙诒让等人。其次，第二类是在经学研究过程中特别关注礼学的学者，例如阮元、廖平、章太炎等。最后，第三类是那些直接参与或主导朝廷礼制修订工作的人物，比如曾国藩、张之洞、陈宝琛等，他们从多个维度促进了礼学的进步。
礼学汉宋兼采追溯
杨志刚提到朱维铮先生的观点，指出清代统治者为了加强统治，导致汉文化分裂，进而引发汉学与宋学的对立。他从这一对立的背景出发，将礼学在汉、宋两代的融合历史追溯到1810年。在这一融合过程中，国史馆总裁阮元扮演了至关重要的角色，为后来的礼学研究打下了坚实的基础。
实事求是思潮兴起
实事求是理念的兴起源于摒弃派别偏见。俞樾倡导“实事求是，择善而从”，黄以周亦强调“实事求是，勿为折衷主义者”。此理念促使学术研究重视甄别引用资料的真伪，追求共识与差异共存。孙诒让是这一潮流的典型人物，其作品逾三十种，研究领域广泛。
甲午战后礼学裂变
甲午战争的挫败推动了礼学的变革步伐，《辛丑条约》签署之际，孙诒让基于《周礼》六官体系，融合了历代治理智慧，并借鉴了欧美日等国的现代政治措施，进而提出了改革官制、精简官员等系列提案。这些举措显示了晚清礼学研究者寻求以现代文明为导向的国家治理路径，同时也映射出礼学在时代演进中的崭新形象。
以王夫之礼学思想为据
部分学者基于王夫之礼学思想中强调祭祀的特质，将其视为确立其儒学宗师地位的基础。曾国藩便对王夫之先生在祭祀方面的观点有所表述，他认同王夫之的学术品行，认为将其供奉于两庑之中，能够彰显盛典，并对士林产生积极影响。这种现象体现了当时学者对王夫之礼学思想的重视程度。
清末修礼与礼学馆
1906年，礼部提出创建礼学馆的请求，此举是清末“新政筹备”的组成部分，礼学馆与宪政编查馆、修订法律馆并称为“三馆”。这次修礼与过去的《清通礼》修订有所区别，政治目的已有所改变。载沣下令废除日常的君臣跪拜礼，然而这并不能阻止清廷的衰落和传统政治体制的瓦解。同时，戴季陶编写了《学礼录》，流露出对礼学的自豪感。在晚清礼学发展的这些变化以及不同人物所做出的贡献中，您更感兴趣的是哪个方面？
