近期，学术界对佛教的研究持续深化，涌现了诸如柯嘉豪的《佛教对中国物质文化的塑造》和詹姆斯-本的《中国茶：宗教与文化历史的探讨》等众多重要著作，这些作品有助于我们更深入地认识中国佛教的历史。在此研究热潮中，《普陀山佛教史》的研究显得尤为突出，具有独特的学术意义。
研究中的创新主线
《普陀山佛教史》在写作手法上与众不同。该书并未泛泛讨论佛教议题或思想，而是将普陀山“神圣空间”的形成与演变作为核心线索。这种写作方式是对传统佛教史著作的一种创新，将“神圣空间”这一概念引入佛教历史研究之中。此举有助于我们从全新的视角，更深入地探究普陀山佛教的丰富内涵。
普陀山在佛教历史进程中占据着特殊地位。其“神圣空间”的形成，与地理、文化等多重因素紧密相连。这一现象成为宗教与地域融合的显著例证，同时也为研究佛教与地方文化间的联系开辟了新的研究方向。
观音信仰的法流区分
自六朝时期开始，我国观音信仰逐渐兴盛。以《法华经》中的“普门品”为核心，相关文献内容大致可分为两类。这种分类有助于我们更深入地探究观音信仰的多样化发展路径及其教义精髓。
文献梳理有助于研究者明确观音信仰在教义理解上的多面性。这一方法亦揭示了时代背景与地域文化对观音信仰传播的影响。不同法流在传播广度、目标群体等方面可能存在不同。
观音信仰在社会中的呈现
在文化历史的角度分析，《普门品》流行期间，观音信仰在民间主要体现为日常生活中的称念名号并从中获得感悟，而非深奥的哲学理论。这一现象显示出观音信仰已融入民众的日常生活，并更加强调其实用性和体验性。
观音信仰的传播中，这种现象扮演了关键角色。它确保了观音信仰不仅受到知识界和宗教研究者的尊敬，还赢得了广大民众的支持。这一特点显著提升了观音信仰在中国社会中的传播范围和深度。
神圣空间与观音信仰关系
观音信仰的实践多在所谓的“神圣空间”进行，对此领域的研究与佛教历史发展紧密相连。例如，普陀山观音信仰演化为“圣迹”的现象，便有必要从二者之间的关联性进行深入探讨。
普陀山观音信仰与特有的宗教圣地共同成长。这些圣地为观音信仰的传播提供了特殊场所，而观音信仰亦不断为圣地注入丰富的宗教意义，二者相互依存，共同进步。
《普陀山佛教史》中的成果
该著作对普陀山观音信仰的“圣迹”形成进行了历史学阐述。书中提到，自宋代起，普陀山开始逐步构建其神圣化空间，并对这一过程从人文和自然景观的“神圣化”角度进行了详细说明。这些论述有助于进一步梳理普陀山佛教发展的历史线索。
对普陀山的人文和自然景观进行深入分析，有助于研究者洞察其在观音信仰演变过程中的重要作用，同时彰显其在佛教文化传承中的重要位置。
研究中的局限性
于教授在其著作中主要探讨了普陀山与观音信仰之间的联系，然而由于篇幅限制，未能对普陀山佛教的整体历史发展进行详尽阐述。具体而言，关于普陀山佛教的兴衰变化以及与其他佛教派别的交流互动等方面，均未进行深入探讨。
中国佛教研究领域尚不完善，因此编写通史显得尤为必要。尽管观音信仰与普陀山佛教的研究成果颇丰，但尚无全面通史或清晰的断代史研究。这种状况不利于全面了解普陀山佛教及其观音信仰体系的历史发展。
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