学术研究领域，新史料的发现往往能吸引学界目光。近期，由于某书附录中展示了凌道新发现的陈寅恪手迹，其中包含两首未曾公开的诗歌，这一发现立即吸引了陈寅恪研究者的广泛关注，并成为当前学术讨论的焦点。
凌道新与陈寅恪的交集
凌道新具备出色的英文素养，同时精通古典诗词，且与吴宓关系紧密。1945年，他在成都燕大选修了陈寅恪讲授的《元白诗》课程。到了1966年，吴宓在凌道新的锦册上题写了陈寅恪的《华西坝》一诗，并在跋文中指出当时三人同在成都燕京大学。由此可知，在燕大期间，他们之间的互动频繁。这一经历为凌道新接触陈寅恪的诗歌作品创造了良机。
观察表明，凌道新对陈寅恪的诗歌作品持续关注。他与陈寅恪及其友人吴宓的长期交往，为他提供了更多接触陈寅恪诗歌的机会。这些经历为凌道新搜集和保存陈寅恪的诗歌作品打下了坚实的基础。
新见陈诗与陈诗特征
凌抄笔记中揭示出三首未曾公开的陈诗。这些诗中，部分词句与陈寅恪常用的词汇及义山诗韵相吻合。以“留命”为例，该词在陈的多部诗作中多次出现，如1948年、1955年等不同年份的作品中均有提及。此外，“休言天醉人先醉”与陈的另一首诗中的“浊醪有理心先醉”在风格上颇为相似。“已见河干泪未干”亦与陈的另一首诗中的相关句子存在关联。
尽管目前尚无陈寅恪的原始手迹作为依据，但通过分析其用词习惯与韵律等诗歌特点，可以推断这些诗作极有可能出自陈寅恪之手。
凌抄的可靠性
凌道新在抄写陈诗时倾向于保留断句。根据1959年8月22日吴宓的日记记录，当时凌道新已被划为“右派”，但吴宓仍前往探望凌氏夫妇，并向其展示陈寅恪的诗信，要求其进行抄录。这一行为表明凌道新有条件接触到陈诗。同时，他并无填补诗句的习惯，亦未曾尝试独立创作整首诗歌。这些事实从侧面印证了凌道新抄录陈诗的真实性。
学界的疑问
陈寅恪的原始手迹尚未被发现，因此，部分研究者对此持有疑问，这在学术研究中是常见现象。这反映出学术研究的严谨态度。在缺乏确凿的反证资料之前，我们不应草率地否定新发现的重要性。同时，研究本身便是一个持续探索和论证的过程。
这些疑问促使众多研究者积极探寻更多证据，无论是支持还是质疑，均有助于陈寅恪研究持续深化。
论据的推论
依据凌道新与吴宓等陈寅恪的亲密朋友关系，进行合理的推断分析。在当时的背景下，他们之间的互动及文化交流相当深入。凌道新有搜集并保存陈寅恪诗作的倾向，其抄录的诗作在韵律、用词等方面与陈寅恪的风格高度契合，推测其作者应为陈寅恪。在缺乏反证的情况下，这一推断具有一定的可信度。
事件的意义
凌梅生提供的详实资料对陈寅恪的研究至关重要。这些新发现的诗作，对于分析陈寅恪诗词创作的演变过程，以及解读他的思想情感历程，均可能带来新的线索和见解。这一发现将促进我们对陈寅恪及其所承载的文化价值的全面和深入理解。
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